Четыре дэ
Путь-дао – это то,
что обращает к корню
и возвращает к самому началу.
Йи-чувство долга – это то,
что побуждает к действию
и результат достойный утверждает.
План-моу – это то,
что удаляет от вреда
и приближает к выгоде и благу.
Воля-яо – это то,
что дело начатое движет,
и ранее свершенное хранит.
Вот такую четверку достоинств («четыре дэ») предлагает к рассмотрению У-цзы. И дает им определения, которые интересны и сами по себе, и как «четверка». Например, дао как обращение к корню (первоначалу, архэ) и возвращение к началу. Тут греческие философы радостно присоединились бы к разговору; хотя бы потому что слово софия, мудрость этимологически восходит к идее возвращения. Тут вспоминается и Платон с идеей знания как припоминания-возвращения; и досократики с их поиском единства за разнообразием, т.е. всеобщего корня-архэ. И общекитайская традиция (не только конфуцианская) сравнивать любое современное действие с древними образцами и считать, что правильный путь – это как у древних: «древние правители делали так-то и так-то...» (читай: «только так и надо поступать»).
Про йи-долг (или справедливость) – вполне понятное определение. План-моу: так У-цзы называет рациональность, планирование, разумный и созидательный расчет, устремленный в будущее. Интересно, что взяты не привычные термины «знание» или «мудрость», а такое редкое словечко как «планирование», даже «стратегия», но не в военном, а обобщенном смысле.
Слово воля-яо – тоже неожиданное; его круг значений очень широк: важное, необходимое, должен, будет, хотеть, нуждаться, требовать, искать, спрашивать. Оно похоже на предыдущее слово-мотиватор (долг, справедливость), только без этической грани. Тут человеком движет не моральное соображение, а просто желание, нужда или общая устремленность к чему-то. Т.е. это не этический, а «витальный» мотиватор.
В определении говорится, что воля поддерживает начатое дело (от мелкого бизнеса до большого проекта или военной экспедиции) в активном состоянии. Ну, это все знают: начать легко, а долго продолжать трудно; нужна воля. А еще говорится, что воля помогает сохранить достигнутое (тобой или твоими предками или предшественниками). Это тоже понятно: безвольный человек легко теряет то, чего сам когда-то добился в «рывке», на энтузиазме. И пренебрегает достижениями предков и предшественников: проматывает имущество, опускает стандарт, пятнает репутацию.
Что касается четверки как системы, созвездия понятий, то тут интересно смешение онтологии (путь-дао, корень-бэн) конфуцианской этики (йи, т.е. долг или справедливость) и прагматики (планирование и воля). Причем, первые два относятся к философскому лексикону, а вторые два к прагматическому. И нетрудно увидеть соответствие. Получается «квадрат» понятий: слева философская пара, справа практическая; сверху рациональная, снизу движущая.
(путь, способ, устройство)
ПУТЬ-ДАО ↔ ПЛАН-МОУ
↕ (филос.) (практ.) ↕
ДОЛГ-ЙИ ↔ ВОЛЯ-ЯО
(движущее начало)
Понятию дао-путь соответствует план-моу. Рациональное планирование – это проекция дао на конкретную деятельность. Оба эти понятия означают «путь, способ», но первое – универсально (включает и космологию, и этику), а второе – привязано к конкретной активности (планирование как способ реализовать свой замысел).
Этическому понятию долга-йи соответствует витальное понятие воля-яо. Оба являются «движущими причинами» (по Аристотелю), оба побуждают к действию; но первое – на основе этики, а второе – как витальная мобилизация.
Это еще одна иллюстрация того, как работает китайская «нумерологическая» логика – не «цепи», а системы связей, не «вытекание» следствия из причины, а взаимная соотнесенность идей.
И, конечно, графическая наглядность, стихотворная форма:
道者，所以反本復始。
義者，所以行事立功。
謀者，所以違害就利。
要者，所以保業守成。